回鶻原為九姓鐵勒的一員。5世紀(jì)末，在反抗柔然統(tǒng)治的戰(zhàn)爭(zhēng)中，鐵勒曾一分為二：一部分生活在鄂爾渾、色楞格河流域，組成了十姓回鶻；另一部分則遷居阿勒泰山、天山一帶，成為九姓回鶻。8世紀(jì)，這兩個(gè)聯(lián)盟統(tǒng)稱為“Uyghur”（回鶻），且都以藥羅葛氏為首領(lǐng)?；佞X與中原王朝的緊密聯(lián)系不僅體現(xiàn)于政治上的依附與互動(dòng)，也體現(xiàn)于文化上的深層交融，為中國(guó)統(tǒng)一多民族的融合與發(fā)展作出了歷史性貢獻(xiàn)。

回鶻汗國(guó)與大一統(tǒng)王朝建設(shè)

7世紀(jì)，突厥利用回鶻部族鎮(zhèn)守其北部邊境。然而，回鶻各部不甘屈服于突厥的統(tǒng)治，于647年主動(dòng)歸附唐朝，并接受唐廷冊(cè)封。682年，后突厥汗國(guó)崛起，再度征服回鶻，部分回鶻人因此遠(yuǎn)遷河西走廊，歸入唐朝治理體系之下。

744年前后，回鶻聯(lián)合葛邏祿與拔悉密，攻滅后突厥汗國(guó)。然而，三者聯(lián)盟并不穩(wěn)固，之后，回鶻先后擊敗上述二部，推舉骨力裴羅為可汗，并受唐朝冊(cè)封為“懷仁可汗”。骨力裴羅歿，其子磨延啜繼位，唐朝冊(cè)封他為“武威遠(yuǎn)毗伽闕可汗”。

唐朝曾于759年借回鶻兵收復(fù)長(zhǎng)安和洛陽(yáng)。因其功勛，唐肅宗將其女寧國(guó)公主嫁給磨延啜。此后，唐朝與回鶻多次聯(lián)姻，建立“甥舅關(guān)系”。唐朝和回鶻通過(guò)軍功賞賜、冊(cè)封饋贈(zèng)、相互聯(lián)姻及互市貿(mào)易等方式，展現(xiàn)了政治、經(jīng)濟(jì)和文化上的密切關(guān)系?；佞X可汗通過(guò)獲得唐朝皇帝的冊(cè)封來(lái)樹(shù)立自身地位的合法性?；佞X與唐朝“代為甥舅，每歲通和”，這種親密的甥舅關(guān)系影響深遠(yuǎn)。

回鶻文化深受唐文化熏陶。北上的漢地百姓則成了中原文化在漠北草原上的傳播大使。唐朝皇帝曾多次與回鶻聯(lián)姻，唐朝公主及隨行人員在漠北繼續(xù)傳承中原文化，促進(jìn)了中原文化在回鶻傳播。中原的匠人與屯民則在漠北城池建設(shè)中發(fā)揮了關(guān)鍵作用。據(jù)《希納烏蘇碑》記載，758年登里可汗在色楞格河畔，使?jié)h人和粟特工匠建造了富貴城?？脊虐l(fā)現(xiàn)也與此相印證?；佞X時(shí)期的博爾巴任城遺跡中也出土了多件中原制造的陶瓷器，顯示漠北城郭設(shè)計(jì)與建筑深受中原建筑文化影響?？脊艑W(xué)家在俄羅斯圖瓦共和國(guó)發(fā)現(xiàn)了15座回鶻汗國(guó)時(shí)期的聚落遺址，并發(fā)掘出大量中原瓷器及農(nóng)具，顯示出中原技術(shù)和物質(zhì)文化在其日常生活中的應(yīng)用和影響。

漢文亦是回鶻汗國(guó)的官方文種之一。822年立于斡耳朵八里城門(mén)入口的《九姓回鶻可汗碑》，采用鄂爾渾文、漢文及粟特文三種文字刻寫(xiě)，碑座樣式與雕刻花紋均具中原風(fēng)格。該碑漢文部分保存完好，詳細(xì)記述了回鶻改信摩尼教的過(guò)程。近期發(fā)現(xiàn)的《葛啜王子墓志》亦同時(shí)使用鄂爾渾文與漢文刻寫(xiě)。在回鶻汗國(guó)時(shí)期，各種族群、語(yǔ)言、文化與宗教和諧共存、相互影響。

西州回鶻促進(jìn)多民族文化交融

《舊唐書(shū)》記載，龐特勤率領(lǐng)的十五個(gè)部族西遷至葛邏祿舊地，其中部分遷入龜茲。烏介可汗帶領(lǐng)的十三個(gè)部落則南向歸順唐朝，一部分投奔幽州，依附室韋，另一部分則投奔契丹。遷入河西走廊與塔里木盆地的回鶻人作為新興政治力量，在西州、甘州、沙州等地建立政權(quán)。他們?cè)谡?、?jīng)濟(jì)、文化上與中原王朝保持密切聯(lián)系，具有強(qiáng)烈的大一統(tǒng)意識(shí)，視自己為中原政權(quán)的分支，臣服于中原政權(quán)。

東天山與昆侖山之間的區(qū)域是絲綢之路的重要通道，自漢代起便受中原王朝直接管轄，成為漢文化傳入西域的關(guān)鍵地區(qū)。漢人、粟特人和吐火羅人等多種民族在此共同創(chuàng)造了繁榮的農(nóng)耕文化。在回鶻西遷之前的790—791年間，該地區(qū)已從吐蕃手中奪回北庭等地。856年，龐特勤入主西州，并接受唐朝冊(cè)封為懷建可汗。至866年，北庭回鶻首領(lǐng)仆固俊異軍突起，成功攻占西州，并以西州和北庭為中心建立了“西州回鶻”（又稱高昌回鶻）政權(quán)。

12世紀(jì)初，遼朝王族耶律大石西遷中亞，建立西遼政權(quán)，西州回鶻成為西遼的附屬國(guó)。13世紀(jì)初，蒙古崛起，西州回鶻轉(zhuǎn)而歸順蒙古，東天山地區(qū)納入蒙古勢(shì)力范圍，西州回鶻最終成為蒙元政權(quán)的一部分。

隨著社會(huì)的轉(zhuǎn)型，回鶻逐漸轉(zhuǎn)向半農(nóng)牧、半商業(yè)的生活模式。宋朝使臣王延德見(jiàn)證了北庭附近的草原上大批馬匹集群放牧的場(chǎng)景，并記錄下了當(dāng)時(shí)多數(shù)回鶻人逐漸從游牧生活轉(zhuǎn)向綠洲定居的農(nóng)耕生活。

回鶻西遷促進(jìn)了各族之間的融合，原本生活在當(dāng)?shù)氐臐h人、吐火羅人、粟特人與回鶻人融合，最終共同形成了西州回鶻人。

《突厥大詞典》記載：“回鶻人的語(yǔ)言是純粹的突厥語(yǔ)，但他們彼此交談時(shí)仍使用一種共同語(yǔ)言?！边@表明，11世紀(jì)時(shí)回鶻社會(huì)存在多語(yǔ)言使用的現(xiàn)象，也是回鶻與西域其他民族交往交融的歷史見(jiàn)證?；佞X遷入后，吐火羅人開(kāi)始學(xué)習(xí)并使用回鶻語(yǔ)進(jìn)行交流。而在族內(nèi)，吐火羅語(yǔ)仍然是交際語(yǔ)言。因此，回鶻人與吐火羅人之間的界限逐漸模糊，二者往往被視為同一族群。

回鶻與中原王朝的關(guān)系密切，通過(guò)朝貢這一重要形式，展示了與中原的互動(dòng)與依附關(guān)系。951年，西州回鶻派都督向后周進(jìn)獻(xiàn)大批方物。北宋時(shí)期，朝廷與回鶻的關(guān)系密切。962年，西州回鶻再次向宋朝進(jìn)貢，并派遣僧人法淵入朝，獻(xiàn)上佛牙、琉璃器和琥珀盞等貢品?；佞X都護(hù)亦自視為唐朝皇帝的外甥，雙方始終保持“甥舅關(guān)系”，這一親密的政治聯(lián)系在隨后的幾個(gè)世紀(jì)中得以傳承。

西州回鶻深受龜茲、西州、于闐等地的佛教影響，同時(shí)也廣泛吸收了中原漢傳佛教的精髓。眾多佛經(jīng)從漢文經(jīng)典翻譯而來(lái)，這一文化傳承對(duì)回鶻的政治觀念和宗教思想產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

盡管回鶻有本民族文字，但在官方文書(shū)中，漢文與回鶻文并用。《突厥大詞典》記載，回鶻人擁有一種與“秦人文字”相似的文字書(shū)寫(xiě)體系，且官方文件均使用此類文字書(shū)寫(xiě)。實(shí)際上，在敦煌和吐魯番出土的回鶻資料中，不乏回鶻人大量使用漢文，甚至全篇以漢文撰寫(xiě)的文獻(xiàn)?！肚许崱窔埰某鐾?，便是有力的證據(jù)。

回鶻僧人不僅書(shū)寫(xiě)漢文佛典，還采用回鶻字母音寫(xiě)漢語(yǔ)，《圣妙吉祥真實(shí)名經(jīng)》等文獻(xiàn)是其代表。王延德在其《行記》中寫(xiě)道：“佛寺五十余區(qū)皆唐朝所賜額，寺中有《大藏經(jīng)》《唐韻》《玉篇》《經(jīng)音》等。”這表明，回鶻寺院不僅承擔(dān)佛教經(jīng)典的收藏與抄寫(xiě)之職，也是漢文化在西域傳播的重要陣地。

回鶻歷史印證中華文明多元一體

回鶻崛起后滅亡后突厥汗國(guó)，建立回鶻汗國(guó)，受唐冊(cè)封為藩屬，并兩次助唐平定“安史之亂”，收復(fù)兩京和河北地區(qū)，因此與唐長(zhǎng)期建立了一種特殊的親密關(guān)系。

回鶻遷入西域前，中原王朝長(zhǎng)期經(jīng)營(yíng)西域多族群聚居之地，包括漢人、吐火羅人和粟特人等。回鶻西遷后，與這些族群在政治、經(jīng)濟(jì)和文化層面形成了廣泛的交流與融合?；佞X人重視商業(yè)活動(dòng)，唐代大量回鶻商人長(zhǎng)期往返或駐留中原，從事各種商貿(mào)活動(dòng)，形成了一定的經(jīng)濟(jì)影響力。長(zhǎng)期興盛的商業(yè)往來(lái)不僅促進(jìn)物資流動(dòng)，也推動(dòng)了漢族與回鶻之間的文化交流。

許多回鶻人以書(shū)吏為業(yè)，識(shí)字率普遍提升。這為蒙古借用回鶻文字創(chuàng)立蒙古文字提供了歷史背景?；佞X歸附蒙古后，一方面受到優(yōu)待，另一方面協(xié)助蒙古統(tǒng)治者處理書(shū)信、財(cái)政和行政事務(wù)。因此，在元朝時(shí)期，涌現(xiàn)出了一大批兼通儒學(xué)的回鶻文人，他們?yōu)橹腥A民族大一統(tǒng)格局的進(jìn)一步鞏固和發(fā)展作出了歷史性貢獻(xiàn)。

（本文系國(guó)家社科基金鑄牢中華民族共同體意識(shí)研究專項(xiàng)“古突厥文、回鶻文文獻(xiàn)中漢語(yǔ)借詞的文化交流歷史價(jià)值研究”（23VTJ009）階段性成果）