著名驪歌《送別》之前世今生
作者：邸永君
日期：2023-05-12
李公叔同（成蹊）題額之“天涯五友圖”，左起：李叔同、張小樓、蔡小香、袁希濓、許幻園
弘一法師像
《送別》詞譜
《早春二月》電影海報(bào)
《城南舊事》電影海報(bào)
著名驪歌《送別》，乃由李叔同先生（弘一法師）于民國(guó)初年創(chuàng)作，一經(jīng)問(wèn)世即廣獲贊譽(yù)，心授口傳；風(fēng)靡海內(nèi)，經(jīng)久不衰；余音繞梁，三日不下。然于詞之版本，曲之來(lái)源，卻諸說(shuō)互歧，莫衷一是。吾一向?qū)Ψ◣燀敹Y膜拜，入廣濟(jì)寺主筆《高僧傳》后，對(duì)其平生軼事愈加留意，因緣日深。邇來(lái)有暇，謹(jǐn)就所知，對(duì)詞曲之來(lái)龍去脈予以勾勒、梳理，匆匆奉上，分享文友，更祈正于同道方家。
一
弘一法師（1880～1942）俗姓李，譜名文濤，又名成蹊，字惜霜，號(hào)叔同；祖籍浙江平湖，清光緒六年生于天津。父諱世珍，考中同治四年（1865）乙丑科進(jìn)士，曾官吏部主事；后承祖業(yè)而從商，漸成津門(mén)巨富。闔家上下，虔誠(chéng)禮佛，女眷多為居士。叔同者，世珍三子也，生有異稟，慧根獨(dú)具。甫四齡，遭父喪，由長(zhǎng)兄負(fù)責(zé)教養(yǎng)，督促甚厲；然得以就傅名師、熟讀經(jīng)典，乃致詩(shī)詞曲賦皆能，金石書(shū)篆兼擅；弱冠即以才情超邁而享譽(yù)津門(mén)，嶄露頭角。然因庶出，親歷生母之艱難苦恨，故于禮教對(duì)人性之摧殘，感觸甚深，痛恨尤烈；且開(kāi)悟甚早，約八九歲光景，即已參透“榮華盡頭是悲哀”之深刻世理。上述因素，為其日后之特立獨(dú)行、驅(qū)避塵囂，奠定初基，埋下伏筆。
清光緒廿四年（1898），叔同年十八，因于戊戌變法前后同情康梁等“六君子”，放言“老大中華非變法無(wú)以圖存”，且自鐫閑章一枚，曰“南?？稻俏釒煛?，招致“亂黨”之嫌。為避橫禍，乃偕母王氏、妻俞氏由津蒞滬，于法租界卜居。旋加盟由上海寶山名流袁君希濂于上年金秋發(fā)起成立之城南文社。茲社以“聯(lián)絡(luò)雅士名流，切磋詩(shī)詞文章技藝”為宗旨，定期雅聚，亦公開(kāi)征文，擇優(yōu)刊布?；顒?dòng)場(chǎng)所選在華亭雅士許君幻園之城南草堂。核心人物除袁君西濂、許君幻園之外，尚有江灣儒醫(yī)蔡君小香、江陰達(dá)人張君小樓等。叔同來(lái)滬不久，即獲知文社征集詩(shī)文，遂于年底前成稿奉寄，大受激賞，獲邀會(huì)面，由此結(jié)識(shí)上述四君，并義結(jié)金蘭。自此，酬唱不輟，弦歌不絕；每月一聚，佳作迭出。乃至影響日隆，聲名遠(yuǎn)播，坊間譽(yù)為“天涯五友”。叔同雖晚進(jìn)，然詩(shī)出必拔頭籌，諸君心悅誠(chéng)服，推為盟主；不時(shí)酬唱，例執(zhí)牛耳。嘗鄭重合影，以紀(jì)厚誼；叔同題額曰“天涯五友圖”。諸公子皆風(fēng)度翩翩，氣宇軒昂，才情超邁，風(fēng)流倜儻；平日或舉杯邀月，論道品茗；或撫琴擊節(jié)，淺斟低唱。如此快意人生，令人欽羨不已。
五友中，叔同與幻園之交游最密，情義至深。后者不僅是上海新派詩(shī)文界領(lǐng)袖，且家境殷實(shí)，為人慷慨，慕風(fēng)雅，尤好客。因傾慕叔同才情與高品，新年開(kāi)春，即誠(chéng)邀其全家入住城南草堂，并以 “李廬”題其居。叔同遂自號(hào)“李廬主人”，并于茲先后生育二子。其間（1901）付梓之《李廬詩(shī)鐘（擬聯(lián)屬對(duì)，筆者注）》《李廬印譜》，皆以是居冠名，足證因緣之深。
叔同入住“李廬”之初，曾填《清平樂(lè)》以謝幻園，曰：“城南小住，情適閑居賦。文采風(fēng)流合傾慕，閉戶(hù)著書(shū)自足。陽(yáng)春常駐山家，金樽酒進(jìn)胡麻?；h畔菊花未老，嶺頭又放梅花。”將城南草堂之萬(wàn)般景色、諸友文采、美酒金樽、清幽靜謐，凝于筆端，讀之令人心儀神往。
文社諸君皆以切磋詩(shī)詞文義技巧是追，酬唱應(yīng)和，往還不輟。天涯五友間切磋分享詩(shī)作，更不可勝數(shù)。因近水樓臺(tái)，叔同與幻園之互動(dòng)尤為頻繁且經(jīng)意。不僅二君情同手足，親人之間亦過(guò)從甚密，成通家之好。李老夫人與許妻宋氏夢(mèng)仙尤具善緣，仿佛母女般親近。夢(mèng)仙富才情，工詩(shī)賦，能篆刻，善丹青，時(shí)人譽(yù)其伉儷曰“滬上雙璧”。作為女主人，夢(mèng)仙嘗分別為五友作畫(huà)擬句，合刊為《天涯五友圖詩(shī)》。贈(zèng)叔同詩(shī)云：“李也文名大如斗，等身著作膾人口。酒酣詩(shī)思涌如泉，直把杜陵呼小友?！睂⑵淇穹挪涣b、才華橫溢之特質(zhì)，刻畫(huà)得淋漓盡致。叔同亦作詩(shī)和之，曰：“門(mén)外風(fēng)花各自春，空中樓閣畫(huà)中身。而今得結(jié)煙霞客，休管人生幻與真。”以煙霞客喻夢(mèng)仙及諸友。煙霞雖遠(yuǎn)離俗塵，賞心悅目，然飄忽不定，往往片刻無(wú)蹤。而如夢(mèng)如幻之邂逅、萍水相逢之因緣，豈能經(jīng)得風(fēng)雨之摧殘，歲月之磨洗。諸君不久之離析，竟成讖于茲語(yǔ)。
僅僅兩年后，天涯五友因各為生計(jì)，無(wú)奈第次分飛。末世多劫，大廈傾覆；十載如夢(mèng)，國(guó)步已改。其間，叔同先遭母喪，旋攜眷扶柩回津，繼而東渡扶桑，入東京美術(shù)學(xué)校。卒業(yè)后，攜日籍繼室葉子回國(guó)，幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，任教于浙江省立兩級(jí)師范學(xué)校，定居杭州西子湖邊。而與幻園于寓所門(mén)外之匆匆一晤、悲切辭行，使叔同心潮澎湃，不可遏止。千愁萬(wàn)緒，凝于筆端，驪歌《送別》，就此誕生。
二
《送別》之配曲，問(wèn)世時(shí)間遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于歌詞。19世紀(jì)中葉，美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，狼煙四起，生靈涂炭。作曲家約翰·龐德·奧德威先生(John Pond Ordway,1824--1880)流落天涯，思鄉(xiāng)心切，遂創(chuàng)作著名民謠《夢(mèng)見(jiàn)家和母親》（Dreaming of Home and Mother）。茲曲旋律優(yōu)美，飽含深情，配以帶有濃濃傷感色彩之歌詞，問(wèn)世伊始，即在美洲大地引發(fā)強(qiáng)烈共鳴，廣獲贊譽(yù)，流傳甚廣。歌詞第一段大意曰：
夢(mèng)見(jiàn)家中親愛(ài)的老屋，我童年與母親之家；
當(dāng)我醒來(lái)，經(jīng)常是在甜蜜地尋找我一直夢(mèng)見(jiàn)的家和母親。
家，親愛(ài)的家，童年時(shí)幸福之家。
當(dāng)我和兄弟姐妹一起玩耍，和母親一起漫游山丘峽谷，
就是最甜蜜歡樂(lè)的時(shí)光。
奧德威先生創(chuàng)作此歌曲之具體時(shí)間，因曲譜尚未發(fā)現(xiàn)實(shí)證而難以確定，而是以人聲傳唱方式流行。直至19世紀(jì)80年代末，埃米爾·別爾利·赫爾（Emir Beryl Hull）發(fā)明唱片灌制技術(shù)，詞曲才得以由可儲(chǔ)存介質(zhì)保存，并迅速借助唱片飄洋過(guò)海，傳入東瀛，回蕩于東京等開(kāi)埠之地。
明治四十年（1907），日本詞作家犬童球溪君（1879--1943），借茲曲以日文填詞，創(chuàng)作學(xué)堂樂(lè)歌《旅愁》，歌詞大意曰：
西風(fēng)起，秋漸深，秋容動(dòng)客心。獨(dú)自惆悵嘆飄零，寒光照孤影。
憶故土，思舊人，高堂念雙親。歸夢(mèng)鄉(xiāng)路迢迢何處尋，覺(jué)來(lái)新。
格調(diào)凄惋，哀而不傷，與日人深沉細(xì)膩、壓抑悲涼之性格正相吻合，因而風(fēng)縻東瀛，于青年學(xué)子中流布尤廣，世代傳唱，至今不衰。叔同先生留日其間，亦聞而愛(ài)之，不時(shí)命葉子撫琴，擊節(jié)吟唱，縷縷鄉(xiāng)愁，揮之不去。
此間，幻園因經(jīng)營(yíng)不當(dāng)而家道中落，不久又罹喪妻之苦。自古紅顏命薄，夢(mèng)仙尤甚，竟于壬寅歲（1902）孟夏乘鶴西歸，年僅二十六歲。流水落花，香消玉殞?zhuān)环比A事散，物是人非。怎能不令人臨文嗟悼，痛貫心肝。
三
歲月不居，時(shí)光荏苒。不經(jīng)意間，十載光陰忽焉而過(guò)。前已述及之叔同與幻園再度相逢，已是民國(guó)三年（1914）之事。而此番匆匆一晤，竟是專(zhuān)為道別。
此時(shí)之幻園，屢受挫折，舉步維艱，不得已而決意遠(yuǎn)赴北京，另謀生路。臨行前，特取道杭州，與叔同辭行。然未及入室敘談，即以破產(chǎn)見(jiàn)告，而后踉蹌而去。叔同目送摯友，唯見(jiàn)足跡二行，連接西子湖畔之皚皚冰雪，襯于遙遠(yuǎn)天際之隱隱山巒。折返房間，即命葉子撫琴，奏“旅愁”之曲。思及今是昨非，造化弄人；天涯五友飄零如絮，天各一方；不禁心生感慨，郁結(jié)于胸，萬(wàn)語(yǔ)千言，不吐不快。遂命筆填詞，曰：
長(zhǎng)亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風(fēng)拂柳笛聲殘，夕陽(yáng)山外山。
天之涯，地之角，知交半零落。一壺濁酒盡余歡，今宵別夢(mèng)寒。
長(zhǎng)亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風(fēng)拂柳笛聲殘，夕陽(yáng)山外山。
?。碛卸喾N不同版本，于此不贅）
南朝才子江淹之《別賦》，有“黯然銷(xiāo)魂者，唯別而已矣”之句。信然?！端蛣e》之創(chuàng)作靈感，乃因目送幻園而激發(fā)?！爸弧敝?，“天涯五子”及夢(mèng)仙女史無(wú)疑焉；而天涯淪落，崇山隔阻；別夢(mèng)寒徹，相見(jiàn)時(shí)難；句句含悲，字字傷懷。由是，驪歌《送別》一氣呵成。葉子撫琴，哀音繚繞；叔同擊節(jié)，淺斟低唱；當(dāng)窗飲泣，浸濕青衫。
就體裁而言，《送別》形神兼似古詞之小令；共分三節(jié)，而節(jié)三乃節(jié)一之重復(fù)，應(yīng)是對(duì)西洋交響樂(lè)回旋曲式之借鑒。首節(jié)擇取“長(zhǎng)亭”“古道”“芳草”“晚風(fēng)”“暮色”“弱柳”“殘笛”“夕陽(yáng)”等典型意象，以烘托離人斷腸之情景。“長(zhǎng)亭”“古道”者，向?yàn)楣湃怂蛣e、拋淚之所焉。無(wú)論是柳永之“寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初歇”，還是白居易之“遠(yuǎn)芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孫去，萋萋滿(mǎn)別情”等，皆深入人心，耳熟能詳。而以“芳草”喻離情，由來(lái)久矣。如《楚辭?招隱士》之“王孫游兮不歸,芳草生兮萋萋”；“晚風(fēng)拂柳”則暗寓惜別之苦?！傲薄傲簟币敉m用以傳遞怨別、懷遠(yuǎn)之情思。如《詩(shī)經(jīng)?采薇》之“昔我往矣，楊柳依依，今我來(lái)思，雨雪霏霏”；戴叔倫《堤上柳》之“垂柳萬(wàn)條絲，春來(lái)織別離”等。“山外山”則喻天各一方，隔阻重重。萬(wàn)千別緒，皆籠罩于“夕陽(yáng)”之下，朦朧溫暖而又糾結(jié)纏綿。次節(jié)通過(guò)“天涯”“地角”“知交”“零落”“濁酒”“夜別”“離夢(mèng)”等意象，觸及六根，撥動(dòng)心弦，不禁使人頓生無(wú)盡傷感；而“知交半零落”，更令人哀哀戚戚，難以自拔。人生苦短，知交能得幾位，重逢又待何時(shí)。萬(wàn)般無(wú)奈之凄美，揮之不去之悲涼，皆化作“今宵別夢(mèng)寒”之輾轉(zhuǎn)緋惻。而節(jié)三再現(xiàn)節(jié)一，大有強(qiáng)化意境之高妙。起、承、轉(zhuǎn)、合，言簡(jiǎn)意賅，文短情長(zhǎng)；絕妙好辭，此之謂也。
翌年（1915）早春，叔同只身前往城南草堂，重游故地。昔日繁華，已無(wú)蹤跡，只留下枯楊衰草，荒蕪一片。又三年后，叔同看破紅塵，決意告別妻子，俗緣了斷，毅然于西子湖畔虎跑定慧寺皈依三寶，遁入空門(mén)。法名演音，法號(hào)弘一。自此，俗界痛失曠世才子，而佛門(mén)喜添大德高僧。而驪歌《送別》，亦成其后半生之真實(shí)寫(xiě)照。
民國(guó)十五年（1926），出家已逾八年之弘一法師途徑上海，再度尋訪城南草堂，竟已被出售；新主獻(xiàn)己宅為蘭若，更名曰“超塵精舍”。叔同于附近輾轉(zhuǎn)打探，終在一老舊破屋內(nèi)尋到幻園。昔日二友，一僧一病，促膝對(duì)坐，良久無(wú)語(yǔ)。憶及當(dāng)年草堂趣事、“天涯五友”、“李廬”時(shí)光，夢(mèng)仙詩(shī)畫(huà)，個(gè)中況味，無(wú)以言表。又三年后，寄寓大王廟之幻園已病入膏肓。彌留之際，依舊念及叔同，叮囑兒女尊其為楷模，認(rèn)真做人做事。一代才子，悄然離世，無(wú)聲無(wú)息，令人腸斷。
而此時(shí)此刻，《送別》以其行云流水般旋律，玉壺冰心之真情，早已不脛而走，傳遍九州，躋身民國(guó)時(shí)代最受歡迎歌曲之列；尤得廣大青年學(xué)子首肯，成就“有學(xué)堂處，必詠叔同詞”之佳話(huà)。然在1949年后之大陸，卻戛然而止，匿跡銷(xiāo)聲。
四
世事無(wú)常，眾生皆苦；歷歷往事，不忍回眸；然希望不泯，光明在前。上世紀(jì)六十年代，《送別》即有幸短暫現(xiàn)身。在由柔石小說(shuō)改編、謝鐵驪導(dǎo)演，孫道臨、謝芳、上官云珠、高博等等眾多名角出演之《早春二月》中，曾被用作插曲。1963年，影片公映。卻因理念風(fēng)格與時(shí)代精神格格不入，來(lái)年便橫遭批判而被迫下架，束之高閣；曇花一現(xiàn)，影響不彰，未能給觀眾留下深刻印象。不久，十年動(dòng)亂爆發(fā)，黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴；笛聲更慘，不忍卒聽(tīng)。
1978年，春江水暖。進(jìn)入80年代，傳統(tǒng)人文精神日漸復(fù)蘇。憑借故事片《城南舊事》之加持，《送別》終得再次回蕩于中華大地。影片由吳貽弓先生擔(dān)綱導(dǎo)演，恰巧其老父親早年曾師從叔同先生學(xué)習(xí)美術(shù)與音樂(lè)，沐浴神采光華，得雨露滋潤(rùn)甚多。當(dāng)?shù)弥O弓正在選擇影片插曲時(shí)，即強(qiáng)力推介《送別》，以其傳遞之縷縷思念、淡淡哀愁，與電影主題珠聯(lián)璧合，無(wú)可替代。而據(jù)原著作者、長(zhǎng)居寶島臺(tái)灣的林海音女士回憶，早年在北京讀小學(xué)時(shí)，音樂(lè)課曾教授此歌，并常年于畢業(yè)典禮上起立合唱。因此，選擇《送別》，不僅緊扣影片主題，更可還原海音女士童年生活之真實(shí)場(chǎng)景。因緣際會(huì)，水到渠成。
1983年，《城南舊事》公映，《送別》以童聲合唱形式高調(diào)亮相，并重復(fù)五番。畫(huà)龍點(diǎn)晴，視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)之沖擊力超強(qiáng)。票房火爆，好評(píng)如潮。觀眾無(wú)不被其優(yōu)美旋律與典雅歌詞所熏染，久被壓抑之懷舊情結(jié)瞬間復(fù)蘇。凄涼與哀惋、悲苦與希望，于國(guó)人心中交織纏繞，回味無(wú)窮。自此，一曲《送別》重新風(fēng)靡神州，從中不難體悟佛門(mén)“妙因善果”之現(xiàn)世應(yīng)驗(yàn)?！耙盎馃槐M，春風(fēng)吹又生”。其發(fā)軔于上海城南之詩(shī)友深情，重光于北京城南之依稀舊事，冥冥之中，天數(shù)也歟？
五
回溯驪歌《送別》之前世今生，不難發(fā)現(xiàn)，對(duì)故鄉(xiāng)與親友之夢(mèng)繞魂?duì)?、?duì)離別與重逢之殷殷期盼，既是人類(lèi)全體成員最值得珍視之美好情感，又是藝術(shù)領(lǐng)域最富生命力之永恒主題。其毋論種族、年齒、性別、職業(yè)之差異，跨越國(guó)度、階層、風(fēng)俗、制度等藩籬；凈化心靈，喚起良知，伴隨星辰日月，直至地老天荒。
“無(wú)數(shù)奇珍供世眼，一輪明月耀天心（趙樸老詠弘一法師詩(shī)句）”。民國(guó)三十一年（1942）夏歷九月初四，法師示寂于泉州溫陵，世壽六十有二，僧臘二十四載。自此，中土再無(wú)李叔同。其于書(shū)畫(huà)、詩(shī)文、戲劇、音樂(lè)、藝術(shù)、金石、教育各領(lǐng)域，均有極深造詣，為后世留下精神財(cái)富之豐宏，比肩者鮮焉；驪歌《送別》，即其一也。年屆不惑，舍身向佛，慈悲濟(jì)世；持戒苦修，精進(jìn)不已。半世繁華半世僧，堪稱(chēng)“拿得起、放得下”之人生楷模。其智慧、慈悲與堅(jiān)毅，永遠(yuǎn)是吾輩對(duì)抗“名利迷心、俗塵障目”之立足支點(diǎn)；其磊落、天真與澄明，正可為我等“蕩滌污穢、力戒貪癡”提供信念光源。法師亦因此而成就圓滿(mǎn)，功德無(wú)量。