負笈燕園時的羅賢佑先生（1964年）
羅賢佑先生伉儷新婚合影 （1973年）
讀研時期的羅賢佑先生（1981年）
20世紀90年代中期，羅賢佑先生與夫人合影于頤和園
羅賢佑先生中年風采
2002年6月，蒙古國家那達慕大會一景
2002年6月 訪蒙同仁合影于烏蘭巴托市郊度假村
左起：烏蘭 劉正寅 羅賢佑 邸永君 易華
2002年6月 中方貴賓接受蒙方東道主獻酒
左起：普魯烏桑德布巴克什 邸永君 朝克 羅賢佑
2002年6月 筆者留影于蒙古哈拉和林額爾德尼昭
2024年6月，民族所同仁于盧勛先生逝世二十周年紀念會后合影
前排左起：劉正寅 張冠梓 趙天曉 何家琳（盧公夫人）羅賢佑 郭軍寧 邸永君 彭豐文
筆者為羅賢佑先生八旬華誕所備賀禮
流年似水，日月如梭。有幸與羅賢佑先生結(jié)緣，瞬已二十八載；復因有同校、同門、同事、同道之誼，故而相處融洽，引為知己。適逢先生壽開八秩之際，特奉此文，以表區(qū)區(qū)。
一
時鐘倒撥，定格于1997年4月。我博士學位論文定稿，臨近畢業(yè)。尋覓接收單位時，因中國社會科學院民族所與中央民族大學屬一干二枝，同享校園，近水樓臺，心儀神往。遂東行百余步，將簡歷附上載有拙文《清代的拔貢》之《清史研究》當年第1期樣刊，交予人事處，并轉(zhuǎn)歷史室。面試時，在位于6號樓3層陽面正中之大辦公室，得與時任室副主任的賢佑先生謀面。對座寒暄，定神觀瞧，只見先生一表人才，衣著得體；五官端正，表情溫和；純正京腔，抑揚頓挫；舉止儒雅，風度翩翩；印象深刻，感覺甚好。三日后筆試。共考三門，由研究室三位領(lǐng)導分頭出題、判卷，室主任盧勛先生主考《中國民族史》，副主任祝啟源先生主考《古漢文》，而先生主考《英文》。翌日，接電話通知來6號樓面談。見三位領(lǐng)導面帶笑容，氣氛輕松，緊張心情方得平復。盧公鄭重宣布：“先祝賀你，三門得分均為80分以上，成績合格；盡快去人事處正式簽約；6月底前入職，咱們就是同事了?！弊源耍业膶W者生涯正式開啟，而與先生之交游，亦綿延至今。
伴隨了解之深入，我得知先生1945年6月出生，祖籍河北廣宗，祖上夙以售藥為業(yè)。至父母一代，與時偕行，于定縣經(jīng)營西藥店，效益良好； 1950年，先生父母舉家來京，于東直門內(nèi)南小街續(xù)操舊業(yè)。公私合營后，繼續(xù)留在本店，任售貨員。家有昆仲四人，皆天資聰穎，雅好詩書。除長兄早年入伍，未考大學外，其余三人皆高考中試，學有所成。先生乃季子，稟賦尤高。小學階段，就讀于曾培養(yǎng)出梁實秋、李敖等一干名士之新鮮胡同小學；初中階段就讀于二十五中。該校前身是由美國基督教公理會傳教士白漢理于1864年創(chuàng)建之“男蒙館”，1900年，毀于庚子之難；1902年重建，更名“育英學?！?，是北京最早引入西方科學、開展現(xiàn)代教育之學府；高中階段就讀于北京鐵道學院附中（2017年更名為北京交通大學附中）。1964年面臨高考，先生受中法兩國建交喜訊之激勵，決意報考北京大學西語系法語專業(yè)，并一舉成功，從而邁出人生成功之第一步。豈料兩年后，動亂乍起，學業(yè)荒疏；蹉跎歲月，徒呼奈何。1969年，草草畢業(yè)，作為“再教育”對象，被分配至安徽阜陽6377部隊農(nóng)場勞動鍛煉；一年后被分配到宿縣地區(qū)師范學校，任語文教員。先生困而修德，讀書養(yǎng)浩，漫漫長夜，靜待黎明。不久，得與中學數(shù)學教師常宗茹女士成婚，相濡以沫，共度時光。
1977年，春江水暖，百廢漸興，高考恢復。翌年春，先生在報刊上得知國家將招收研究生之喜訊，不禁心馳神往，躍躍欲試。遂決定把握機遇，全力一搏，投身當代著名蒙元史專家翁獨健先生（1906—1986）門下。理由有三：1、翁先生乃學界巨擘，享譽海內(nèi)外，久仰高名，心儀已久；2、本人素喜翻閱史書，尤屬意于北方游牧民族史；3、本人大學本科專業(yè)為法語，而招生簡章規(guī)定之外語語種，法語即列其中。由是，學長毅然報名，悉心準備，胸有成竹，一舉成功。
后來得知，當時專業(yè)課考試題目均由翁先生親擬。翁先生認為，有志于研究歷史者，知識面須寬博，不可拘泥于自身所從事之狹窄領(lǐng)域。這一理念，在試卷中亦有充分體現(xiàn)。專業(yè)課試卷之“名詞解釋”，除“哈剌和林”“上都”“馬可波羅”“淝水之戰(zhàn)”等與蒙元史、北方民族史相關(guān)之名詞外，尚有多條涉及世界史與歐洲古典文學史，如“十字軍東征”“百年戰(zhàn)爭”“拜占廷” “神曲”“文藝復興”“狂飆運動”等。就先生而言，上述知識并不陌生，乃得益于就學北大時所蒙沾溉。當年北大西語系開設(shè)之公共必修課，“歐洲歷史”與“西方文學史”均極富學術(shù)含量，亦是先生最為喜愛之課程。未成想多年之后，久貯于腦海之學識，竟然大派用場。藝不壓身，此之謂也。
是歲夏初，北京復試，師生二人初次見面于6號樓三層321室。翁先生端嚴、睿智，風度儒雅，不怒而威；而用法語交談，更增興致。當談及自己曾讀過《蒙古秘史》（謝再善譯本）時，翁先生眼睛一亮，稱許曰：當下之年輕一輩，能讀過如此難得之蒙古史學名著者，實屬少見；并鼓勵要繼續(xù)擴大閱讀面，力爭廣目多聞。最后，翁先生詢及北方民族發(fā)展演變之歷史過程，先生整理思路，從遠古之鬼方、獫狁談起，一直說到近代蒙古，話至終章，已是汗流浹背。而當見到翁先生面露笑容、微微頷首，先生懸空之心，方得落地。
面試之后，再行筆試，作文一篇，題目為《論成吉思汗》。先生得心應(yīng)手，仿佛神助；文思泉涌，下筆有神；天遂人愿，得列翁門，邁出人生成功又一大步。此后三年，得名師耳提面命，身教言傳，造詣日深，漸入佳境。學分修滿，并提交學位論文《元代的賜田》，史料可靠，結(jié)構(gòu)嚴整；論從史出，計7萬言。深得答辯委員會諸公嘉許，順利通過。1981年8月，先生獲“文革”后由國家首次頒發(fā)的碩士學位證書，并留所入歷史室任職。前度羅郎，復居京師；挈婦將雛，萬千感慨。當時，碩士學位獲得者尚屬鳳毛麟角，甚為珍?。欢晌以号囵B(yǎng)的首屆研究生，皆師從學林山斗，雅號“黃埔一期”，得天獨厚，因而英才輩出，備受矚目。老同事任一飛先生好奇心盛，曾提請將碩士學位證書帶來一觀，以開眼界，艷羨之情，溢于言表。
先生留所后，輔佐翁師，成得力助手。1983年 4月，全國民族研究規(guī)劃會議于成都召開，決意撰寫一部系統(tǒng)、全面、公正的民族關(guān)系史專著，并確定為國家重點課題之一。會后，翁師親掛主編，以歷史室為依托，于民族所成立《中國民族關(guān)系史綱要》編寫組，先生任秘書，負責具體事務(wù)；同時負責撰寫第三編“五代宋遼西夏到元朝的統(tǒng)一”之“元代部分”。 1987年，完成初稿，復經(jīng)補充修改，于1990年 2月由中國社會科學出版社首次推出，并再版三次，先后獲院優(yōu)秀科研成果獎與國家哲學社會科學基金二等獎?！度嗣袢請蟆贰豆饷魅請蟆返葓罂?，曾登載書評，交口贊譽；并被列入大學教材、研究生參考書目，產(chǎn)生了積極而廣泛的社會影響。先生亦因此而初經(jīng)歷練，嶄露頭角。
1988年，先生被任命為歷史室副主任。翌年，為發(fā)揮群體優(yōu)勢，整合學術(shù)資源，歷史室同仁決定，不囿前人成說，另辟蹊徑，以斷代形式推出一套叢書，曰《中國歷代民族史》。此前，田繼周研究員先已出版過一部《先秦民族史》，可接續(xù)新章，以構(gòu)建完整體系；加之諸君已有完成大型學術(shù)工程即《中國民族關(guān)系史綱要》之經(jīng)驗，足資參考；且當時人才濟濟，互補性強，學術(shù)資源雄厚。在此基礎(chǔ)上，申報院重點科研項目，被批準立項，由室主任盧公負總責，先生副之。自1989年至1996年，諸公分工合作，七易寒暑；筆耕不輟，大功告成。此前，先生通過對蒙元時期各民族及民族關(guān)系之系統(tǒng)研究，熟悉并掌握了大量相關(guān)史料，為日后再譜新篇，積累了豐富經(jīng)驗，奠定了堅實基礎(chǔ)。此番先生承擔“八卷本斷代民族史”之《元代民族史》之寫作，堪稱輕車熟路，水到渠成。此書于1996年問世。經(jīng)課題組諸君推舉，由先生執(zhí)筆撰寫叢書總序，闡述了斷代民族史之宗旨及學術(shù)特色、創(chuàng)作動因與主要內(nèi)容等，切中肯綮，深得要領(lǐng)。
作為項目負責人，盧公與先生于完成個人撰寫任務(wù)之外，尚須組織人員、安排分工、協(xié)調(diào)關(guān)系、解決困難。1995年初，《中國歷代民族史》八部初稿悉數(shù)完成。春節(jié)方過，二位即攜之飛赴成都，入駐四川民族出版社招待所；足不出戶，目不窺園，夜以繼日，苦干10天。以每部50萬字計，通稿潤色約400萬言。力求政治無舛誤，學術(shù)無硬傷；文風統(tǒng)一，史料可靠，概念清晰，注釋規(guī)范。二公精力之旺盛，干勁之爆棚，于茲可見一斑。
1996年 8月，叢書由四川民族出版社推出；學界反響良好，曾榮獲院優(yōu)秀成果二等獎；2007年 4月，首批入選特為紀念建院30周年而設(shè)立之“中國社會科學院文庫”；臺灣多所大學及包括美國國會圖書館在內(nèi)的多家外國機構(gòu)，多有來函請求收藏者。
1993年，歷史室申報國家社科基金項目《中華民族凝聚力的形成與發(fā)展》并成功立項。隨即組成課題組，盧公擔綱；而“前言”則交由先生執(zhí)筆。云：中華民族凝聚力是一個歷史范疇，是一個動態(tài)系統(tǒng)。它有一個形成、發(fā)展、變化、加強、鑄牢的歷史過程，大致經(jīng)過了萌生——發(fā)展——強化——直到如今空前的大提升與大格局。中華民族凝聚力是各種因素交互融合的結(jié)果，主要有八種因素，即“中華民族的居住環(huán)境與多源多流”“各民族的經(jīng)濟交流，相互促進，彼此依存”“各民族文化上的相互交融”“各民族遷徙雜居，相互融合”“歷代民族政策日臻完善”“主體民族的歷史作用”“大一統(tǒng)思想和中華整體觀念的形成”“各族人民在愛國斗爭中形成血肉相連的關(guān)系”。由是設(shè)計八章，由課題組成員分別撰寫。而第三章“各民族文化上的相互交融”，由先生負責。
1998年 3月，全書定稿，交由民族出版社出版；后又由社科文獻出版社與江蘇人民出版社再版。2001年，榮獲中國社科院優(yōu)秀成果二等獎，產(chǎn)生了較大社會影響。
自1990年代始，民族所開始醞釀“中國少數(shù)民族現(xiàn)狀與發(fā)展調(diào)查”項目，被列入中國社科院“八五”規(guī)劃重點項目予以實施。到1997年，更升格為國家重大項目，由中央統(tǒng)戰(zhàn)部與社科院民族所共同主持。2001年起，先生參加“海南白沙黎族自治縣現(xiàn)狀與發(fā)展”課題組，與滿都爾圖、盧勛二位自身專家一道，飛赴海南島腹地白沙縣，開展黎族現(xiàn)狀調(diào)查。調(diào)查工作自2001年5月 10日至6月 24日，歷時46天。其間走訪縣屬單位四十余個；深入縣政府所在地牙叉鎮(zhèn)與偏僻邊地南開鄉(xiāng)；并走訪縣辦企業(yè)糖廠、水泥廠以及處于倒閉狀態(tài)的陶瓷廠；考察縣民族中學在內(nèi)的中小學數(shù)所。于充分調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，完成了內(nèi)容翔實的《白沙黎族自治縣——黎族卷》一書，作為“中國少數(shù)民族現(xiàn)狀與發(fā)展調(diào)查研究叢書”之一，由民族出版社出版。先生大木為梁，功不可沒。
二
1999年，盧公因年齡原因，不再擔任歷史室主任。先生繼任歷史室主任，繼續(xù)帶領(lǐng)全室同仁沉潛史籍，學海泛舟。而此時，我被任命為所科研處副處長并于不久主持工作，與先生工作聯(lián)系緊密，交游日深。
以學脈角度論之，先生與我均屬燕京大學洪煨蓮先生再傳弟子。煨蓮先生出任燕京大學歷史系主任時，曾以學術(shù)戰(zhàn)略家之胸懷與氣度，進行學術(shù)布局，注重結(jié)合弟子特長與興趣，以確定研究方向：安排鄭德坤研究考古，齊思和研究先秦，瞿同祖研究秦漢，周一良研究魏晉，王伊同研究南北朝，杜洽研究唐代，馮家昇研究遼代，聶崇岐研究宋代，翁獨健研究元代，田農(nóng)研究明代，房兆楹、王鍾翰研究清代。其強大的弟子陣容覆蓋了中國古史之全部斷代，大有將百代汗青盡收囊中之氣勢，一支現(xiàn)代史學編隊，就此崛起。翁先生深得洪師激賞，是其最得意門生之一；先生承翁師學統(tǒng)，堪稱正脈。而我雖生之晚也，卻頗受上蒼眷顧。不僅有幸于20世紀90年代初考入北大歷史系而問學燕園，其后又有幸忝列王鍾翰先生門下，而成燕大再傳弟子。且先生與我均曾問學北大，對燕園掌故頗為留心，于前輩德才推崇備至。我曾對流傳于燕園之一副對聯(lián)予以考證，并將先生舊作引為佐證之一。
回首20世紀30年代，乃燕大黃金時期。當時曾有兩位青年才俊，負笈燕園且同住一室，一名吳世昌，一名翁獨健。皆天資過人、勤奮進取，且于日后皆成長為現(xiàn)代學術(shù)宗師級人物。二位大師之名雖如雷貫耳，造詣高深，但皆自有缺憾。吳先生眇一目，翁先生跛一足，二人又同住一室，遂在燕園成為趣聞。當時尚流行春節(jié)時在門上貼春聯(lián)之習俗，于是有某雅士突發(fā)靈感，戲作春聯(lián)云：“只眼觀天下 獨腳跳龍門”，堪稱巧思絕對，令人拍案叫絕；并取《圣經(jīng)故事》中“盲跛相助”之語為橫批，亦十分貼切自然。因此被廣為傳誦，成為燕園一大逸聞。但因時過境遷，以訛傳訛，致使對作者之認定互歧。大致有二人對擬、陸志韋、鄧嗣禹等三說。我經(jīng)相近考證，最終確定作者為鄧嗣禹先生，并以《一則對聯(lián)之考證》為題，發(fā)表于《光明日報》 2015年10月23日第16版，產(chǎn)生了較大影響。而先生與同門任崇岳先生合撰、刊于中國民族史學會編《中國民族史研究通訊》1986年第七期之《自有芳菲留人間——記先師翁獨健教授》中，曾得出“茲聯(lián)作者為鄧嗣禹先生”之結(jié)論，亦是重要憑據(jù)之一。
先生談吐風趣，博學多聞，且心胸豁達，有古名士風。且因同肖雞，俱喜鳴，氣場合拍，甚是投緣。先生每次來科研處或我去歷史室，談完工作，必海闊天空，古今中外，談笑風生，往往意猶未盡，匆匆作別。而最令我難忘之經(jīng)歷，是有幸與先生聯(lián)袂出訪蒙古國科學院，于長河大漠共同度過歷時10天之寶貴時間。
2002年6月，我與先生共同帶隊，率同仁近10位，北上蒙古國，與該國科學院游牧文明研究所進行學術(shù)交流。記得行程大致分為兩個階段，于學術(shù)交流之余，先是參觀科學院及烏蘭巴托市區(qū)與郊區(qū)，并出席蒙古國中央政府舉辦之那達慕大會；繼而遠赴哈拉和林，考察額爾德尼昭與闕特勤碑。行程緊湊，收獲滿滿。
給我們留下印象最深者，當屬蒙古民族對自然之敬畏、對祖業(yè)之尊崇。在相當于北京天安門廣場的蘇和巴特廣場正中，并升三旗，中間乃長生天，而蒙古國國旗與烏蘭巴托市市旗，則分列左右。畜群與馬車，可隨意出入廣場且逗留，屬天經(jīng)地義。在途中若偶遇羊群橫穿，司機會自覺停車讓路，行注目禮。在國家那達慕大會現(xiàn)場，仿成吉思汗當年所用帳車，由多匹駿馬牽拉，環(huán)游會場，緩緩從眼前走過，帳外衛(wèi)士，懷抱蒼狼一軀，健碩無比，目光如炬；高吟低吼，每每作欲掙脫狀。我不禁與先生竊竊私語：“狼君若突然跳車沖上看臺，來上幾口，咱可就以身殉職，葬身大漠矣?！毕壬笭栆恍υ唬骸拔蚁氩粫４斯Y深，應(yīng)通人性；就算牠能掙脫羈絆，野性復蘇，可會場人山人海，想必也咬不過來；所以殉職概率甚低，估計很難輪上。我更關(guān)注隨帳車步行、身著各式服裝之飾演各國使臣者，中有穿漢服者數(shù)位，概應(yīng)是咱前世乎？穿越時空，千年一夢也?！敝T君聞罷，良久無語。
在烏蘭巴托市郊度假勝地，我等一行先在神山之陽接受蒙古科學院文學所所長普魯烏桑德布巴克什（院士）獻酒；繼而騎馬兜圈，步履遲緩。在野炊現(xiàn)場留影時，先生仿京劇“智取威虎山”男一號楊子榮之英姿，曳襟騁懷，作大無畏狀。時代留痕，揮之不去。
翌日，由先生提議，偕歷史室副主任劉正寅君、蒙古史專家烏蘭大姐及我一行四人，一路向西，飛奔近700里，奔赴窩闊臺大汗都城哈拉和林。清晨，蒙方于廣場南側(cè)國宴廳設(shè)宴踐行，環(huán)境優(yōu)雅，西餐正宗；美味佳肴，不下十道。具體菜品均已忘記，只能憶起第一道竟是喝湯，極易水飽。單車問邊，路況奇差；因多年失修，崎崛顛簸，只覺腹內(nèi)翻江倒海，拍岸有聲。繼而晝穿沼澤，暮宿穹廬。四人二帳，烏蘭大姐獨享其一。午夜雨來，伴隨天水淅瀝，群獸呼嚎、百蟲啁啾不絕于耳。我等似有幾分憂懼，遲遲難以入眠；于是思今溯古，感慨萬千。先生突然想到烏蘭尚索居獨處，即商議曰：她若害怕挺不住，就接納她棄暗投明如何？咱可共同見證，情況特殊，和衣而臥，不算錯謬也。我二人當即同意。然直至天亮，亦未聞烏蘭大姐遷入之請求。翌日早餐時相見，我們同聲夸贊其不愧為孛兒只斤后裔，英雄虎膽，巾幗不讓須眉；大姐謙遜答曰：有數(shù)次似聞狼嚎，近在耳邊，差一點點就堅持不住，想沖過去，卻覺腿軟；后轉(zhuǎn)念一想，二帳僅隔兩層毛氈，遇險再呼救，也來得及。后天色漸明，獸聲遠去；只覺年近半百，此夜最長。四人相視而笑，先生更是粲然。
旋而拜謁額爾德尼昭，是為蒙古高原第一座喇嘛寺院，已被辟作博物館。其坐西朝東，呈正方形，正中辟有大門。四面合攏夯土寺墻，高大厚重；每面墻上，各有城垛25個；每個城垛各有白色喇嘛塔一座；圍墻四角地面上，另也有白塔一對，一大一?。豢倲?shù)正合 108之數(shù)。另，圍墻四角，尚安奉石龜一具。只見“晴空與哈達并藍，佛塔共白云一色”，流連其間，遐思無限。
車輪飛轉(zhuǎn)，穿越沼澤，向和林故城東北之闕特勤碑挺近。蒙方司機堪稱技高膽大，駕蘇制嘎斯牌大功率前后加力越野車，馬達轟鳴，煙氣彌漫，宛若輕舟沖鋒于水面，又似巨蛇疾行于草叢。遙望天際線下，闕特勤碑已出現(xiàn)于視野。下車后，先生趨步上前，繞碑三匝，分撫寸摸，不忍停手。夙愿得遂，何幸如之。先生介紹云：回首7至10世紀，在蒙古高原游牧之突厥人，曾于漠北豎起多座石碑，以銘記功業(yè)，中以《闕特勤碑》內(nèi)容最豐、影響至大。茲碑立于唐玄宗開元二十年（732年），是毗伽可汗為專紀念其弟闕特勤而立。
碑正面及左右側(cè)刻突厥文，而背面則鐫唐玄宗親書漢文，內(nèi)容為唐玄宗悼念已故突厥可汗闕特勤之悼文。史載，毗伽可汗在位期間，與唐修好，尊唐玄宗為父。玄宗亦視闕特勤為子，并記載了大唐與突厥大規(guī)模互市貿(mào)易之盛況。
《闕特勤碑》的突厥與漢文銘文，內(nèi)容互歧，存在戲劇性對比；可視為“立場不同、各自表述”之經(jīng)典實例，真實反映著和平時期突厥首領(lǐng)與中原皇帝之詭譎關(guān)系。
回國后，先生曾撰文一篇，題為《漠北訪古碑》，專記考察闕特勤碑之事，文筆優(yōu)美，繪聲繪色，發(fā)表于《尋根》2003年第5期，讀者稱之。于今雖已過去二十余年，然長河落日，大漠孤煙，夜闌風雨，鐵馬金戈，仍縈繞腦海，揮之不去。
三
2005年，先生榮休，然老驥伏櫪，壯心不減。當年，院科研局組織實施“中國社會科學院研究生重點教材”工程，計劃歷時數(shù)年，陸續(xù)編寫并出版百部研究生專業(yè)基礎(chǔ)課與專業(yè)課教材，力爭達到“門類較為齊全，結(jié)構(gòu)較為合理”“國內(nèi)同行認可，學生比較滿意”“國內(nèi)最具權(quán)威性和系統(tǒng)性”之要求。
民族所首先啟動了是民族語言與民族史兩大學科研究生教材之編寫。而后者的編寫任務(wù)，先生責無旁貸。繼而于2006年初開始動筆，不久即接到院方“督促令”，曰為向院成立三十周年“獻禮”，務(wù)必于當年五月份結(jié)項并出版。在“限期完成”的壓力下，先生馬力開足，全力以赴，夜以繼日，埋頭筆耕，終于按期完稿，定名為《中國民族史綱要》，又經(jīng)幾番修潤，按時交由中國社會科學出版社推出。問世后，備受青睞，反響良好。諸多高校之舊雨新知，紛紛來函索求，以作為學生案頭參考讀物。
先生北大法語本科之專業(yè)訓練，在蒙古史研究中其用大展。在從事科研的過程中，一直努力提高自己的外語水平。翁師多次強調(diào)蒙古史研究之世界性，注重中文與外文資料之并重互參，在汲取本國學者研究成果的同時，還應(yīng)注意借鑒境外同行之真知灼見。
一個偶然的機會，先生在所圖書館塵封的書堆里，發(fā)現(xiàn)法文版《突厥世系》一冊，不禁喜出望外，如獲至寶?！锻回适老怠返淖髡呤窍Ｍ撸ㄓ肿g作“乞瓦”）汗國的阿布爾-哈齊-把阿禿兒，是一位集君主與學者于一身的人物。其所撰《突厥世系》，是一部關(guān)于16世紀至17世紀上半葉花拉子模社會政治史的杰作。書中詳細記載了蒙古昔班尼汗后裔中亞昔班尼王朝的史事，特別是該王朝從伊斯蘭教歷918年（1512年）起統(tǒng)治花拉子模支系之世系與歷史。此著很早即為中國學者所知，然無漢文全譯本問世。慮及我國學界能直接閱讀《突厥世系》原文或西文譯本者畢竟有限，故而于發(fā)現(xiàn)《突厥世系》法譯本后，先生當即萌發(fā)了將其整部轉(zhuǎn)譯為中文之念。
此版本乃戴美桑所譯，是舉世公認是最好最全的法文譯本。據(jù)此，先生用時近一年，將其全部轉(zhuǎn)譯為漢文；且作為“中外關(guān)系史名著叢書”之一，由中華書局于 2005年 1月出版。內(nèi)容包括“原突厥文版書影”、“漢譯者序”、“戴美桑法譯本前言”、譯文正文及兩幅“世系表”。此漢譯本之問世，填補了一項學術(shù)空白，頗受學界歡迎與稱道。我國著名語言學家耿世民教授曾將漢譯本對照察合臺突厥文原文，逐句對勘，未發(fā)現(xiàn)一處舛誤，因而贊許有加；新疆社會科學院歷史所專家每人持有一冊，作為必備參考資料；烏茲別克斯坦大使館文化處曾訂購多冊，作為國家圖書展陳列品之一。
此外，先生還發(fā)表學術(shù)論文數(shù)十篇：深度參與過《北疆通史》《中國邊疆經(jīng)略史》《中國歷代民族政策研究》等著述之編撰；主編《歷史與民族》；并為《中國少數(shù)民族歷史大辭典》等多部工具書撰寫詞條。1993年，先生赴加拿大進行學術(shù)交流，將所得該國土著民族資料搖曳成章，撰就《狩獵野牛的民族》一文。發(fā)表后，曾榮獲加拿大“東方獎”二等獎。
先生熱衷于學術(shù)平臺之建構(gòu)，助力學術(shù)交流之開展。2013年至2017年，曾出任中國民族史學會會長，執(zhí)牛耳，眾望歸；卸任后，一直任榮譽顧問至今；并曾連任兩屆中國蒙古史學會副理事長。2021年4月，歷史室決定，將舉辦“中國民族史系列講座”，并取名為“翁獨健學術(shù)講座”，并邀請先生以翁師弟子身份開壇，題為《師從翁獨健先生的日子里》。翁師長女翁如璧女士出席活動并致辭。先生如數(shù)家珍，聲情并茂；聞?wù)叽猴L拂面，收獲滿滿。先生獲評博導后，曾培養(yǎng)秦永章、王建濤、扎洛等三位博士弟子及博士后劉海濤兄，四位皆品學兼優(yōu)、尊師重道；羅門后繼有人，令人欣慰。
我十分認同并贊賞先生“滿懷激情做學問”之高見。的確，人若無情，與草木何異？先生多年來一直鼓勵我撰寫隨筆，記錄生活，以文會友，品味人生。我發(fā)表在《社科院專刊》的小文，均得先生詳閱與嘉許，并鼓勵我不自滿假，再接再厲。我們另有一個共同愛好，就是舊體詩詞；背誦之余，頗多習作。加微信后，輒分享唱和，皆大歡喜。而能達此境，當與我二人同肖雞之因素有關(guān)。雞者，厭幽暗，喜光明者也；紅冠錦袍，鳴而不默；昂首闊步，勇往直前。而先生總是依時而鳴，歌喉宛轉(zhuǎn)，長短高低，盡得要領(lǐng)；我卻往往半夜雞叫，聲嘶力竭，用力過猛，中氣不暢。然氣場相合，天性相近，引為同道，成為知己，足矣。
綜上所述，先生入北大而修法文，投翁門而襲正脈；立史壇，承衣缽；守基業(yè)，傳薪火。以學報國，安身立命；腳踏實地，步步為營；焚膏繼晷，積土成山；承上啟下，德劭功高；堪稱士林耆碩，后學楷模。且家庭美滿，妻賢女孝；含飴弄孫，其樂融融。于今壽臻杖朝，可慶可賀；妙音善果，庶幾無憾焉。